| 今天从西宁飞太原，去五台山朝台。人确实是无去无来。佛，写满黄笺宣纸，它们是经文。去无来，无有去，恐怖如何堪破？
佛坐在金光里，等信徒的虔诚跪拜。肉体与虚灵，走遍这个世界的路，寻找一处净土–难道无去无来？我要抓住慈悲，心念无有牵挂。
像茶，在仪式中，在山水之间。茶是常识，像佛住在心里，茶感知身体。
  东海先生评论我的《双江勐库黄金茶”冰岛老寨”的审论》中说：”一龙兄阐述冰岛茶的本性，即本来是茶本体与时光的结合，但现在似乎变成了江湖世道与时间的裹挟，让冰岛变得黄金般贵，已谈不上所谓的茶文化。那么既然存在这个问题，如何解？一龙的文章求真平实，就是一副解药。”
 我曾写了这几个断句：1、好看的条索和饼面会误导你的判断；2、味觉思维和体感反应是自然的合一；3、经验的界限，形成了审评的概念；4、大叶种树龄的差别用科学方法难以证明；5、千年古树茶那是科普的意义而存世寥寥无几；6、1980年代之前的传世普洱应在中国茶叶博物馆里供人瞻仰而非饮品；7、传奇普洱老字号1950年代到1990年代之间都是断代的，复兴那是痴人说梦；8、商人的谎言和每年都在生长的树叶在持续的对抗；9、所以这不仅是知识与经验，要看你自己喝的感受。
 在写《天下霸唱老班章》之前，有一天在北京我喝醉了，写了一段论老班章茶段醉话，原文照录：1、一个巅峰的时代里的悖离；2、茶皇帝从登基到驾崩一般十几二十载；3、幻想它成了普洱茶的不老神话正中当下的论调；4、我喜欢皇权和君轻民重的史实；5、鱼龙混杂的老班章只是一个名称；6、我有辨识老班章的基本能力；7、老班章一定是普洱茶的一种宗教；8、信仰崩塌的时刻谈论它。
 去年某日喝茶是这样记之：又品2001年紫大益四号青饼，烟火味重，但味俨，茶不语。2015年春德欽号茶王树厚重感甜感细腻感高度统一。2000年易武（顺时兴张毅监制）茶汤厚度略浅，茶饼芽叶粗，干净的老茶。2007年老班章，落在喉中幽长深远。与易武的细腻相比，它是霸蛮的茶皇。又见05年王先号革登古树。干仓，有喉韵，汤水饱满，滋味醇和，微有涩味。经品研判为接近曼砖的茶，吾最好之。
 我从青海门源岗卡什油菜花越野赛中跑步归来，本来从西宁回昆明继续写下一篇文章《普洱茶扛把子”易武茶王树”的解析》，中间神来一念，突然想去一趟太原，就是找山西石头兄陪我五台山朝台，此兄痴普洱茶，敬畏严谨，至善至纯，我是去向他求教的。
他看完我写的《易武之巅薄荷塘》转发朋友圈后有这样一段原文：”一龙兄弟乃可爱之人，爱较劲，爱较真，易动情绪，易翻脸，如云龙多变，但心底纯朴，有趣，好玩。处之日久，可为挚友。近日，为剥开普洱真相，连连发声，其情其文实属鲜见。我为茶多年，既无追风之力，也无愤慨之念，安于平常，无茶不美。无处不是众生相，茶界也不例外，怪多不怪，但见一龙文章，也不由点赞。是什么就是什么，乃为人为茶之底线，不必退让。”
 我写茶，如山河袈裟。一似在西双版纳茶山上长满了很多的花儿，花瓣被风吹落在古茶树上，我有时难以入梦，有时禅定自如，终究是靠一杯普洱茶来续命。鲜叶在手，露珠在侧，茶香缠绕，我就是吃茶去，无问东西，拷问灵魂。（注：本文转载自“石一龙”公众号）
作者简介
 石一龙，安徽宿松人，别署宿松居士，诗人，普洱茶独立批评者，中国作家协会会员。出版有《追风少年》、《行旅苍茫》、《军旅作家访谈录》、《宿松》等作品集。毕业于解放军艺术学院文学系、南京大学中文系、长江商学院EMBA。曾在军旅十载，任过中央电视台新闻中心记者，《投资家》杂志社总经理。2010年后，旅居云南。为云南高原特色农业科技有限公司创始人，云南德钦号创始人，古树十八山纯料山头茶项目发起人，只做纯料古树普洱茶，最爱古六大茶山的茶，尤爱易武弯弓和易武茶王树。
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