紫砂壶,有些你不知道的冷知识

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1、手工制一把壶,使用的工具真会有上百种吗?一般的一把光器壶,制成大概需三四天。如果只用五六十样工具,也能做出来,但是做不出使用上百种工具的那个“味道”。徐汉棠做一把“掇只”壶,连图章在内,使用的工具多达118件。像“转盘”,要分大小,壶身用大转盘,壶盖用小转盘。像“勒子”,壶肩用一种,壶肚用中,壶底用一种,转折的地方也要专门用一种。“篦子”、“明针”等也是这样,每一处线条都有对应的工具。同一个壶,做的过程中干湿度有变化,壶身会收缩,线条变了,用的工具也要变工具都是自己做的,需要什么就做什么。如果马马虎虎的话,细节的地方就表现不出来了,对艺人来说是个大忌。

紫砂壶,有些你不知道的冷知识

1、手工制一把壶,使用的工具真会有上百种吗?

一般的一把光器壶,制成大概需三四天。如果只用五六十样工具,也能做出来,但是做不出使用上百种工具的那个“味道”。徐汉棠做一把“掇只”壶,连图章在内,使用的工具多达118件。像“转盘”,要分大小,壶身用大转盘,壶盖用小转盘。像“勒子”,壶肩用一种,壶肚用中,壶底用一种,转折的地方也要专门用一种。“篦子”、“明针”等也是这样,每一处线条都有对应的工具。同一个壶,做的过程中干湿度有变化,壶身会收缩,线条变了,用的工具也要变工具都是自己做的,需要什么就做什么。如果马马虎虎的话,细节的地方就表现不出来了,对艺人来说是个大忌。

2、什么是紫砂壶的对立与统一?

紫砂艺人处理造型的比例关系及形式变化,方法主要有二:

一是重复,在统一中求变化。用大小不同的同类形体长短不一的同类线条来设计造型。如“掇球”壶的壶身、壶盖和壶钮同为圆球体;“双线竹鼓”壶由性质相同而方向相反的弧线组成。

二是对比,在变化中求统将曲直线条、大小形体、宽窄壶面、虚实空间、明暗泥色等极端组合在一起,即为对比。对比可丰富造型。如“线圆水平壶、“秦权”壶,在曲线壶体上安装直形壶流,就对比强烈提梁”壶,利用空间的虚实对比来加强造型效果。对比的目地是在变化中求统一,需要注意整体的协调性。

3、“反光”和“显色”有何区别?

优质泥料加上恰好的火候,壶表会在自然光照下出现反射色光,俗称“反光”。反光越丰富表明泥质越好。

注入沸水后,壶表泥色会变深,俗称“显色”。显色变化越大泥质越好。

4、有什么小经验可以用来判断朱泥壶的年代?

(1)清代中期前的容量多在140毫升以上;若在60毫升以下,应是清末或清末以后的作品。

(2)清代中期前,浑朴和工敦兼有,不过于精工;嘉庆、道光后壶内底面才以竹刀修刮。

(3)一般来说,道光以前,壶盖的子口不长,而盖内有“水平”字样,最早的为道光十三年。

(4)清早期,壶把的位置较高,而且有向上提的感觉。

5、如何从用印判断“顾景舟壶”的真假?

顾景舟一生用印甚多,每款印章的使用都有开始时间,可帮助判断其壶的真伪。

“墨缘斋”、“墨缘斋景堂制景记”、“景洲”、“武陵逸人”,是自1932年开始钤用;“白怡轩主人”、“得一日闲为我福”、“足吾所好玩而老焉”、“曼晞”、“曼晞陶艺”是自1942年开始钤用;“瘦萍”、“老萍”,是自1944年开始钤用;“荆南山樵”、“荆山壶隐”是自1948年开始钤用;“啜墨看茶”,是自1955年开始钤用;“景舟七十后作”、“壶叟是自1984年开始钤用;“生于乙卯”,是20世纪90年代他才使用的最后一方印章。

6、传说中的“凤鸣壶”、“吹箫壶”是怎么回事?

凤鸣、吹箫,听上去唯美神秘,冠之以壶名,仿佛能让紫砂壶身价倍增,其实不过好事者散播的噱头而已。

一把好壶,应做到“出水如柱,平稳顺畅,直入杯底,静默无声”。出水态势,与壶型、流型、流根位置、流壁厚薄、流管光涩、嘴的口径、网孔形式、网孔孔径网孔出水的有效面积、壶盖气孔等有关。

倾壶出汤时,壶体内处于负压状态,空气通过壶盖上的气孔,被吸入壶内进行补充。如果出汤时,水流断续跳跃伴有“突突”声,或者水流扭转,入杯泛花,伴有“吱吱”声主要原因在于气孔孔径过小,形成间歇性“气塞”,使空气入壶不畅。所谓“凤鸣”壶、“吹箫”壶,皆因气孔过小,但好事者引以为荣,自诩为“可遇不可求”,常能蒙蔽初学者。

7、“停匀”和“亭匀”有什么区别?

在赏析紫砂壶的文章中,常见“骨肉停匀”和“骨肉亭匀”,二者属于异形词,但有细微差别。

“停匀”多指“匀称”。

宋·洪迈在《容斋三笔·紬绢尺度》中,用“停匀”描写质量:“宜令诸州道府,来年所纳官绢,每匹须及一十二两,其絁紬只要夹密停匀,不定斤两。”

清·钮琇,在《觚賸·石言》中,用“停匀”描写形态:“(端砚)其受墨也,差差鳞鳞,融洽停匀,石与墨得,墨与石亲,沛然膏流,油然酎醇。”

“亭匀”多指“妥当”。

现代朱自清在《庞贝故城》中用“亭匀”描写结构:“这种画分明仿希腊的壁雕,所以结构亭匀不乱。”(来源:紫砂壶玩家,图片来源:说茶网图库)

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